මම අපේ ඥාණසාර හාමුදුරුවෝ ට කතා කර තිබෙනවා. අපේ හාමුදුරුවෝ නමක් උන් වහන්සේ ගැන කියන දේ හරියටම හරි. උන් වහන්සේ ඉතාම ශාසනලැදිව රට ජාතිය වෙනුවෙන්   කටයුතු කලේ සහ අසරණ මුස්ලිම් මිනිස්සු වෙනුවෙන් පවා අන්තවාදීන්ට එරෙහිව.
ඇත්තටම සංවේදීව තදින් කියනවා හැර වරදක් කියන්නම බෑ. . උන් වහන්සේට තමන්ගෙ පන්සල වත් හදාගෙන නැති බව කිව්වා අනුන්ගෙ පන්සල් හදපු හැටිත් කිව්වා. අනේ අපේ හාමුදුරුවෝ හිරේ යවපු හැම එකාටම දිට්ඨ ධම්මවේදනීය අකුසල් කර්ම විපාක වේවි.
අපේ හාමුදුරුවෝට ඒ ඇඳුම ඇන්දුවේ ම අනුර ලා කොටි ඩයස්‌ප්රෝඩාව ම පිනවීමට යි. තලතා අතුකෝරල මහත්මිය කල කතාවකට අනුව ත් ඇත්තටම සෙනෙවි ලා අනුරලා කල දෙයක් මිසක එහෙම නිතියක් නෑ. සෙව්වන්දි නම් මිනීමරු කතව සිවිල් පිට අරන් යනවා අපේ හාමුදුරුවෝට මාංචු ත් දාලා. අපේ හාමුදුරුවෝ මටත් කිව්වෙ සංවේදීව උන් වහන්සේට සිදු වූ වැරදීම් ගැනත් කිව්වෙ අපායෙ යන්න වෙනවා කියා. මම උන් වහන්සේට කිව්වා අප කරන සියළු කුසල් ද උන් වහන්සේට උපනිශ්රය වී අපේ හාමුදුරුවෝ පතනා උතුම් තුන්තරා බෝධිය සාක්ෂාත් වේවා කියා.
අපේ පින්වත් අරුණ මහතාගෙ වැඩ සටහනට අනුනායක හිමිවරු අනුර ජඩපති හමුවෙන්න කලින් සවන් දීලා වත් ගියා නම් වඩාත් හොඳයි. උන් වහන්සේලා ඔහුගේ කටමැත දෙඩවීමට සවන් දී ආව එකම අපේ ඥානසාර හාමුදුරුවෝ ට සහ සියළු බොදු අපට කල  අපහාසයක්. නැවත වරක් අරුණ මහතාට බොහෝ පින් ඔබතුමාට නම් මහා කුසල් තමා ඔය පතනා තුන්තරා බෝධිය වෙනුවෙන්ම.

ස්වාමීන් වහන්සේ ලා වත් මේ කරුණු අධ්‍යයනය කරලා නැති බව තමා පෙනෙන්නේ වර්තමාන යේ ඇති වෙලා තිබෙන ප්‍රශ්නයට හැසිරෙන විදියට
Sir ලස්සන ට මේ සම්බන්ධයෙන් කරුණු පැහැදිලි කිරිම ගැන බොහොම ස්තූතියි❤❤❤

මම යාල මහ වනයේ ගල්ලෙනක වැඩ වාසය කරන ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් සමග භාවනා කරන්න ගියා. උන්වහන්සේ මට දස සිල් දී මට භාවනා කරන්න අවස්ථාව ලබා දුන්නා දිනකට පසු ස්නානය කිරීම සඳහා එම සිල් ඇඳුම් ගලවා වෙනත් ඇඳුමක් ඇඳගෙන එම සිල් ඇඳුම් දෙක සෝදා  ස්නානය කර වෙනත් සුදු ඇඳුමක් ඇඳගෙන භාවනා කරන ලදී . එම ස්වාමීන් වහන්සේ සිල් ගත් මොහොතේ ඇඳගෙන සිටි සරම සහ ෂර්ට් එකෙන් එකක් සිරුර තුළ තිබිය යුතු බව  පවසා සිල් කැඩී ඇති බව පවසා  නැවත දසසිල් සමාදන් කරවන ලදී. ඥානසාර හාමුදුරුවන්ගෙත් සිවුරු ගැලවීමෙන්  උන්වහන්සේ සමාදන් වී ඇති සීලයට බලපෑමක් වෙනවා නේද ?

සිවුර දාගත්තට වැරදි දේ වැරදියි. මහජනයා සිවුරුධාරීන්ගෙන් අපේක්ෂා නොකරන දෙයක්. එවැන්නන්ට ඉස්සරවාගේ වැඳවැටෙන්නට අද ජනයා කැමති නැත. මා නම් වෙනත් ආගමකින් එක්කල පාංශුකූල සිරිතත් අත්හරින්නේමි .

බොහෝම පින් ඔබතුමාට. 🙏🙏🙏

ඉතාම වැදගත් සංවාදයක් .ඒත් සමහර අය අන්තවාදීව දේශපාලනය ගාවලා කතා කිරීම ගැන හරිම කණගාටුයි .

ඕනෑම රටක ආගම යනු සංවේදි කාරණයකි. මේ සංවේදීබව තේරුම් නොගෙම ක්‍රියා කිරීම බයානක විය හැකි ය.

සර්ලා මේ කරන වැඩේ ඉතාම යහපත්. මිනිස්සු තම තමන්ට තේරෙන විදිහට බුදුදහම වැළඳගනියි. නමුත් බෞද්ධ අධ්‍යයනය මෙරය සුලබ නොවේ. ස්වෙච්ඡාවෙන් එය දැන් සිදු වන්නේ ද නැත. ඇත්තේ හුදු වන්දනා භක්තිපූර්ව ව්‍යාපාර පමණි. රැලි පමණි. එහි ප්‍රථිපලය විදග්ධ බෞද්ධ සමාජයක් අපට අහිමි වී ඇත.

අරුණ සර් බොහොම ස්තූතියි. මූලාශ්‍ර පාදක පැහැදිලි කිරීමට. හාමුදුරුවරු නම් බොහෝවිට කලේ පාක්ශික ප්‍රකාශ. ඒ ගැන තියෙන්නෙ කුකුසක්. බලමු තව අදහස්වලට සම්මුඛ වෙලා කුකුස දුරුකර ගැනීමට. තෙරුවන් සරණයි.

පසුව එකතු කිරීමක්. මේ සංවාදයේදී එක් ගරු ස්වාමින් වහන්සේ නමක විසින් වරින්වර සඳහන් කළා බන්ධනාගාර ගත වීමෙන් පසු කලින් වර (2018) වරදකරු භික්ෂූන් වහන්සේ අධිකරණයට නොගෙන ආ බව. සහ මෙ වර අධිකරණයට රැගෙන ආ බවත් එහිදී ජාතික ඇඳුමෙන් රැගෙන ඒම වැරදි බව හා බන්ධනාගාර වගන්තියක් අනුව පිටතට ගෙන ඒමේදී චීවරය දිය යුතු බවත් එසේ දී නොමැති නිසා බන්ධනාගාරය වැරදි බව.

එය සම්පූර්ණ නොමග යන ප්‍රකාශයක්. වරදකරුවෙක් පිටතට රැගෙන ඒමේදී වරදකරුගේ දඬුවම වසර 3 කට අඩු නම් සිවුර හෝ ඒ අයගේ සුපුරුදු ඇඳුම් දිය හැකි නමුත් දඬුවම වසර 3 ට වැඩි නම් වරදකරුවන් සියල්ලටම බන්ධනාගාරය නියම කරන අඳුම මිස සුපුරුදු ඇඳුම දිය නොහැකිය.

ඒ අනුව ප්‍රස්තුත වරදකරුගේ දඬුවම වසර 3 ට වැඩියි. (ඇත්තටම එම දඬුවම වසර 19 ක බරපතල සිර දඬුවමක් වසර 6කින් ගෙවෙන පරිදි) ඒ නිසා බන්ධනාගාර වස්ත්‍ර චක්‍රය අනුව සෑම අයෙක්ම පාහේ ජාතික ඇඳුමින් සරසවා අධිකරණයට ඉදිරපත් කිරීමේ පූර්වාදර්ශයයි මෙහි ඇත්තේ.

ඒ වගේම පිටතට ගෙන ඒමේදී සිවුර දිය යුතුයි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බන්ධනාගාරය තුළ ජම්පරය ඇන්දවීමට අවුලක් නොවන බවද...?

මේ හුදෙකලා සිදුවීමක් මත විද්වත් සංවාදයක් කිරීම වටී. නමුත් මෙහිදී නීතිය සංවාදයට ගන්නේ නම් ප්‍රාමාණික නීති උගතුන්ද අරුණ මහතා වැනි විනය පර්‍යේශකයන් සේම සිටිය යුතුයි. නැතහොත් සමාජගත වන අසම්පූර්ණ විග්‍රහ අරුණ මහතා වැනි උගතුන්ගේ විශ්වාසය ද අනතුරේ හෙලයි. සමාජයේද කුකුසක් ජනිත කරවයි

"චීවරය ඉවත් කිරීමේ ගැටලුව" පොදුවේ සාධාරණවත්, ඉලක්කගත වරදකරු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම වෙනමත් සිදු කළේ නම් තවත් යහපත්.

ඒ මෙන්ම නීති හා විනය සංවාදයක් හමුවේ පුද්ගල ප්‍රතිරූප අතිශයෝක්තියට නැගීමට ප්‍රවේශම් වීමද වටී. හේතුව මේ පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම් සමාජයට රහසක් නොවන නිසා.

උපේක්ෂාවෙන් මේ විවේචනය ගරු හිමිවරු භාරගනීවි හා අවශ්‍ය නම් නිවැරදි කිරීම් ද කරාවි යැයි ගෞරවයක් අපේක්ෂා කරමි.

Dr Aruna ගැන මං දන්නවා.. හොඳ බුද්ධිමතෙක්… ඔය හාමුදුරුලට වුනත් විනය කියාදෙන්න පුලුවන් දැනුමක් තියෙන කෙනෙක්..

සිංහල ජාතිය බෝවෙන්නේ පිරමීඩයක හැඩයට
අනිත් ජාතීන් යටිකුරු පිරමීඩයක හැඩයට
මේකාරණය තේරුම් නොගත්තොත්?

සිව්ර නෙවෙයි මහන කම දරා ගන්නේ සිතයි

අපිරිසිදු දේ අපිරිසිදුයි කියලා තේරුම් ගන්න බැරි මෝඩ රජවරු හා මහාචාර්ය වරුත් ගෑණු පිරිමි මළ මුත්‍රා මාර්ග ලග දන ගහනවා.
රෑට හෙළුවෙන් නටමින් දන ගහනවා.
දවල්ට ඇදුම් පැළදුම් ඇදගෙන මහත්වරු නෝනලා වෙන අය.
අපිරිසිදු දුගද පිලිකුල් දේ පිරිසිදු හොද සුවද ලස්සනයි කියලා තේරුම් ගන්න අයට
බුදු දහම තේරුම් ගන්න හරිම අපහසුයි.
මොකද වංකයි. අවංක නෑ.

දන්නවා ගෑණු හෝ පිරිමි ශරීරවල වැගිරෙන ලේ සැරව සොටු....මල මුත්‍ර... අපිරිසිදු දුගඳ පිළිකුල් බව.

නමුත් කාමය රාගය ආවම බොරුවට කියනවා සුවදයි ලස්සනයි හොදයි පිරිසිදුයි කියලා.

එහෙම බොරුවම ජීවිතය කරගෙන ඉන්න අයට සත්‍ය වන ධර්මය තේරුම් ගන්න බැහැ.
මොකද සත්‍ය(ධර්මය )සහ බොරු එකම තැන තියෙන්නේ නෑ.
එහෙනම් ගින්දර සහ වතුර එකම තැන තියෙන්න ඕනේ.
මෙය බුදු රජාණන් වහන්සේ සංයුක්ත නිකායේ කෝසල සංයුක්තයේ සත්ත ජටිල සුත්‍රයේ සහ දාරුකම්මික සුත්‍රයේ ද පැහැදිලිව දක්වා ඇත

අද ජනාධිපති තුමා සහ මහා සංඝරත්නය අතර හමුවෙන් පසු නැවත මේ සාකච්චාව මතක් වුණා. එහිදී නීති වෙනස් කර අදිකරණයට රැගෙන ඒමේදී සිව්ර සහිතව ඒමට ඉඩදෙන්න නීති සකස්කරන්න කමිටුවක් පත්කරන බව කිව්වා. මේක ස්වාමින්වහන්සේලට පාරාවළල්ලක් වෙලා නැවත ඒවිද කියල විශාල සැකයක් මට තියෙනවා. මේ සිදුවීමට වඩා සමාජය කලඹන විශාල අපරාදයක් කරලා දඬුවම් ලබපු සිව්රු දාගත්ත කෙනෙක් නැවත නැවත බන්දනාගාරයෙන් පිට විලංගු පිටින් යන එනකොට ඒ සිව්ර නිසා මුළු සංඝ සමාජයටම ඒ වැරැද්ද ආදේශ කරන්න මිනිස්සු පෙළඹෙන්නේ නැහැ කියන්නේ කොහොමද? පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් පස්සේ මුළු මුස්ලිම් සමාජයටම ඇඟිල්ල දික්කරා වගේ.

තුන්වෙනි ධර්ම සංගායනාවෙන් පසු දූ ෂිත භික්ෂුන්  හැට දහසකගෙ සිවුරැ හැර ශාසනයෙන්  නෙරපා හරින ලද බව  ශාසනය ඉතිහාසයේ  දැක්වෙනවා.  ඒ  ගැන  යමක්  ඔබට කියන්න පුළුවන්ද?

අරුණ මහත්මයාට බොහොම ස්තුත්යි. නමුත් වෙන වෙන දේවල් කථා කරනවානම් නීතිය ආදිය ගැන ප්‍රාමාණික උගතුන් සිටිය යුතුයි. නැතිනම් මේවා කෙලවර වෙන්නේ තවත් විනාසෙකින්.

sir athal denawa with buddism

කවෘරු කොහොම දැගලුවත් රනිල් ගෙනාපු MCC ගිවිසුමට යටත්ව තමයි හැමදේම ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ 2050වෙනකොට ලංකාව බිම්කොටස් විකිම සිද්දවෙනවා එතකොට අපි ඔය අටමස්ථාන නැ ඇමෙරිකාව ලංකාව තෝරගෙන ඉන්නේ ලෝකටම ගහන්න යුධ මධ්‍යස්තානයට හැටියට ඒක රනිල් කියන්නේ 2048වෙනකම් ඉන්න අපි තාම වැල්පාලමේ ඉන්නේ කියලා 2050ට දෙකක් අඩුකරලා කියන්නේ රනිල් මහින්ද අනුර මේක දැනගෙන තමයි ගේම් එක ප්ලේ කරන්නේ

ආචාර්ය අරුණ මැතිතුමා බොහො ධර්මය දන්නවා ඒ ගැන ලියනවා කියනවා. නමුත් එතුමාට අවබෝධයක් තිබුණේ නෑ  මාලීමාව බලයට ඇවිත් සිංහළ බෞද්ධ විරෝධී වැඩ කරයි කියලා. ආචාර්ය තුමා මාලීමාවට මනාපය පලකර ඔහුගේ අපේක්ෂාවන් ඉටුවුණාද?. නමුත් මා දැන සිටියා ජෙප්පන්ගේ පෙර බාවිතයෙන් ඔහුන් බෞද්ධ විරෝධින් කියලා. අන්‍ය ආගමිකයින්ට හිතවත්.

බාත්රූම් ගිහින් තාත්තේ සිවුර ගලවල එලියට එනකොට මහනකම නැත්ද?

මටනම් සර් තේරුනේ බහුතරයක් හාමුදුරුවෝ පැවිදිවෙලා තියෙන්නෙ නිවනට යන්න නෙවේ... 😂