今回も筋道立てた破邪顕正、有難うございます。

今日も1日、


南無阿弥陀仏、
南無阿弥陀仏m(__)m

南無阿弥陀仏m(__)m

楽になったような気がする。これこそが西本願寺の教えの真髄なのです。歓喜するほどの自覚がないと信心獲得したとは言えない。これでは、ほとんどの人が救われないでしょう。歓喜あるなしに関わらず念仏ひとつで救われる。これが親鸞の教えです。

1.平生業成（信心決定・信心獲得）と往生と成仏（解脱）はどう異なるのか？

2.平生業成（信心決定・信心獲得）と人生の苦悩（四苦八苦）の解決は、どのように繋がるのか、あるいは、繋がらないのか？

3.人生の苦悩の根本的解決が成仏（解脱）であるとするばらば、平生業成（信心決定・信心獲得）や往生の意義は何処にあるのか？

4.生きている間に救われるのが仏法ならば、何故、浄土真宗においては、平生業成（信心決定・信心獲得）と臨終時の往生即成仏が異なる救いとして分離されて定義され、生死の苦悩の根本的解決である成仏（解脱）が臨終時まで延期されるのか？

5.平生業成（信心決定・信心獲得）の実証が実生活上の生死の苦悩の解決に結び付かず、臨終においてさえも、平生業成の果報として大安楽往生の実証が得られないのは、仏法と言えないのではないか？

6.平生業成（信心決定・信心獲得）によって、どのような認知上の変化（ゲシュタルト崩壊）が生じ得るのか？それさえも、具体的に語れないのであれば、プラシーボ（偽薬）効果やトランキライザー（阿片）と何が違うのだろうか。

「親鸞聖人、蓮如上人のお言葉を示して、
阿弥陀仏の救いをハッキリと説いていただきたい」
仰る通りだと思います。

もし、ご示談での勧学様のお話しが本当だとすれば、残念です。
皆、「後生の一大事の解決」を聞く為に真剣に総会所に足を運んでいる。
勧学様が住職になるならない、そんな個人的悩み、救いはどうでもいい。

渡辺先生、有難う御座います。
お釈迦様が法を(教え)を拠り所にしなさい。と遺言されてないのでしょうか？。
それは全ての宗派が仏教なら変わらない。(日本に伝来した仏教は釈迦の教えではないという故は論外)
まして浄土真宗の開祖やその正当後継者の教えを歪めるのはもっての他！。
仏像や綺麗な絵画でお寺に客寄せするのではなく、お聖教やお経の話を迷いの衆生へお伝えする僧侶の話を、聴聞するのが救いだと親鸞会の方々はお寺に換わって伝えておられるのだと、思います。
それが法による、救いの唯一無二の親鸞聖人蓮如上人の教えではないでしょうか？
私は不勉強ながら、そう、理解しました。
失礼致します。

死んだら無、と信じれば楽に生きれます。後生の一大事、それ自体が苦しみを産んでいるなら本末転倒。
ところで、威圧的な語り口はどうにかなりませんか？穏やかに話していては説得できない教えに思えてしまいますよ。

他宗のことがそんなに気になるんですか？
自分たちのことにますは専念されたらいかがですか？
こういうことを繰り返しているから親鸞会も嫌われることになるんですよ。