Chrześcijaństwo. Amoralna religia? | O czym milczy historia? Urszula Pawlik #ocmh
Radio Katowice
183,340 views
In the next episode of the series "What History Is Silent About," Marek Mierzwiak and Urszula Pawlik discuss Christianity, its history, and how perceptions of Jesus, the Gospels, and the Church have changed over the centuries.
The starting point for the conversation is the book "Christianity: An Amoral Religion" by Artur Nowak and Ireneusz Ziemiński. The authors of the program examine the perspective presented in the book on the sources of Christianity, the Gospel accounts, the figure of Jesus, the beginnings of the Christian movement, and the process of shaping the Church.
The conversation raises questions about the historicity of the Gospel accounts, the differences between the canonical Gospels and the Apocrypha, the political context of Jesus' ministry, the significance of his death and resurrection, and the subsequent development of Christianity.
This is a conversation about history, sources, and interpretations, but also about how to read religious texts from a historical and critical perspective.
20 Comments
Oto kluczowe dowody i kontekst historyczny:
Scena w synagodze w Nazarecie (Ewangelię wg św. Łukasza 4, 16–20): Jest to najbardziej bezpośredni dowód tekstowy. Jezus wszedł do synagogi w szabat, podano Mu księgę proroka Izajasza, a On ją rozwinął, odnalazł konkretny fragment, przeczytał go na głos, po czym zwinął zwój i zaczął nauczać.
Pisanie na ziemi (Ewangelia wg św. Jana 8, 6–8): W słynnej scenie z kobietą pochwyconą na cudzołóstwie, gdy faryzeusze wystawiali Go na próbę, Jezus schylił się i pisał palcem po ziemi.Współcześni (zarówno zwolennicy, jak i krytycy) zwracali się do Niego per „Rabi”. Choć w I wieku kultura żydowska opierała się w dużej mierze na przekazie ustnym, publiczne nauczanie, debatowanie nad Torą i cytowanie Pism wymagało gruntownej znajomości tekstów biblijnych.
Kontekst edukacji żydowskiej: Chłopcy w ówczesnej Galilei, nawet z rodzin rzemieślniczych, od najmłodszych lat uczyli się czytania Tory w lokalnych szkołach przy synagogach (tzw. Bet Sefer). Znajomość Pisma była podstawą tożsamości religijnej.
Jezus najprawdopodobniej posługiwał się na co dzień językiem aramejskim (w tym języku nauczał), ale potrafił czytać teksty hebrajskie (język Pisma) i z dużym prawdopodobieństwem znał przynajmniej podstawy greki, która była wówczas powszechnym językiem handlu i komunikacji w regionie.Więc wbrew obiegowym mitom, że jako cieśla z prowincji musiał być niepiśmienny, źródła historyczne i biblijne wyraźnie pokazują człowieka o bardzo wysokim poziomie kultury słowa i znajomości tekstów.
"Poziom analfabetyzmu wśród Żydów w średniowieczu był wyjątkowo niski, co drastycznie wyróżniało tę społeczność na tle ogółu ówczesnej Europy chrześcijańskiej, gdzie wskaźnik ten przekraczał często 95%." To jeżeli to były proste chlopy, to kim byli wyznawcy religii katolickiej w średniowieczu, przy poziomie alfabetyzmu 5%.
Zwykły rybak, mógł być bardzo kumaty i wykształcony. Mówił pewnie po Aramejsku, Hebrajsku i Grecku. Jak powiedział; znaleźliśmy Mesjasza, o ktorym pisał Mojżesz i Prorocy. Sami zatem czytali i analizowali książki w sensie zwoje.
Niestety musze zwrocic na cos uwagę... Pani prowadząca niema wiele wspólnego z przedsawieniem niezaleznej opinii. To nie jest tylko przedstawienie książki ale Pani prowadząca robi wszystko by przedstawić chrześcijaństwo od jak najgorszej strony - oczywiście w taki sposob by podeprzec sie " dowodami"książkowymi... Ja rozumiem ze kazdy moze miec swoje zdanie.. ale od tej Pani bije wielka niechęć w tym kierunku i gdy tylko może to "udowadnia zło" chrześcijaństwa... I nie chodzi tylko o ten konkretny odcinek podcastu. Jesli temat chrześcijaństwa wypłynął w jakimkolwiek podcaście z tą Panią to ZAWSZE dawala to zrozumienia jakie jest to zło... I ok jeśli podcast oficjalnie mialby to na celu- ale niekoniecznie chcę sluchac opinii tej Pani na temat chrześcijaństwa ( szczególnie gdy ta Pani ewentualnie ma z tym nierozwiązany problem...). I uderza tez to ze jakos na temat innych religii takiego "zacietrzewienia" w wypowiedziach Pani nie widać. U Pana Marka w duzo mniejszym stopniu to widac - co nie znaczy ze tez nie ulega wpływom i wypowiedziom Pani. Od kilku lat z wielkim zaciekawieniem czekalem i słuchałem tdgo podcastu. Ale to juz nie jedt to samo. Pani prowadząca przejela zbyt mocno role kogos nieomylnego a to ( przynajmniej mnie) zbyt mocno razi... Dziekuje za wszystkie dotychczasowe odcinki i niestety ale ten byl moim ostatnim. Jestescie Państwo w radiu i oczekuje sie od Państwa troche wiecej niz zamkniecie w swoich stereotypach ... Chcialbym dzieki Panstwu bardziej otwierac sie na świat i go rozumiec a niestety przez Panstwa opinie zaciesniacie i rozmywacie sie ... Nikt nie wie gdzie lezy prawda ale razi to ze monopol na prawdę ma tylko Pani prowadząca. Pozdrawiam
Chrześcijaństwo. Amoralna religia? | O czym milczy historia? Urszula Pawlik #ocmh
Radio Katowice
183,340 views
In the next episode of the series "What History Is Silent About," Marek Mierzwiak and Urszula Pawlik discuss Christianity, its history, and how perceptions of Jesus, the Gospels, and the Church have changed over the centuries.
The starting point for the conversation is the book "Christianity: An Amoral Religion" by Artur Nowak and Ireneusz Ziemiński. The authors of the program examine the perspective presented in the book on the sources of Christianity, the Gospel accounts, the figure of Jesus, the beginnings of the Christian movement, and the process of shaping the Church.
The conversation raises questions about the historicity of the Gospel accounts, the differences between the canonical Gospels and the Apocrypha, the political context of Jesus' ministry, the significance of his death and resurrection, and the subsequent development of Christianity.
This is a conversation about history, sources, and interpretations, but also about how to read religious texts from a historical and critical perspective.