本心(聖靈)與情緒

用茶葉蛋來說明
情緒通常有表層情緒（蛋殼）與深層情緒（蛋白）之分
表層情緒如憤怒、憂鬱等
它們只是情緒的外衣
深層情緒如痛苦、悲傷、恐懼等
它們才是真正的重點
上面的區分也會有例外的情形
像心理學有一種甜姐兒的說法
憤怒往往才是她們的深層情緒

媽媽抱著高燒不退的小孩哭泣，爸爸在旁邊發飆大罵：
哭什麼哭、哭有什麼用啊！
這時爸爸的表層情緒（蛋殼）是憤怒
它在表意識層所以爸爸可以感覺到自己在生氣
許多人不知道爸爸內心深處可能與媽媽一樣擔心、焦急
只是爸爸因為沒有足夠的柔軟來面對他的深層情緒（蛋白）
所以他的擔心、焦急卡在潛意識層中上不來

一個穿著T恤的人上半身看起來圓圓的
圓圓的並不是T恤本身
而是T恤裡面的那些肥肉
一個人看起來很生氣
真正的力量其實也不是來自於生氣本身
而是生氣底下的東西

你如果吃過7-11賣的一顆10元的茶葉蛋
你就會知道茶葉蛋的蛋殼通常會有很多裂縫
諮商的過程往往就是心理師協助個案找出表面情緒的裂縫
讓個案順利剝去蛋殼（表層情緒）、吃掉蛋白的過程（深層情緒）

我們如果是用壓抑的方式來處理情緒
被我們壓抑在潛意識層之中的情緒
並不會一直乖乖待在那裏
它們每隔一段時間就會往上浮升
而且壓抑的情緒量越大、越多時
浮現的間隔時間就會越短
浮現出來的強度也會越強
所以許多壓抑情緒的人最後往往都會產生上癮行為
他們在壓抑的情緒快要浮現到表意識層時
就用酒、性、毒、忙碌、腦筋不休息、、、
來幫助他們避開這個情緒浮現的高峰期

這邊我們就要問一個問題了
我們因為不想面對某些情緒才把它們壓抑下來的啊
情緒本身又沒有意志、靈魂
它們為什麼會往上跑呢？
這邊那個｢本有｣的東西又再次出現了
天生蒸民，有物有則（詩經）
蛋黃（本心）有它天生的法則
這個法則無法接受情緒的壓抑、累積
雖然問我們我們不會同意
但本心（蛋黃）會在覺得我們應該可以面對時
就把蛋殼、蛋白硬往表意識層推
逼我們去解決它

中庸：｢喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。｣
這句話是關聯著情緒來說本心
蛋黃若沒有蛋白、蛋殼附著於其上
這種只有蛋黃存在於潛意識層之中的狀態（未發）
中庸就把它稱之為｢中｣
本心如果是在｢中｣的狀態
那麼它遇事時就自然會表現為喜、怒、哀、樂等情緒
而且這樣的表現都會是合宜、合度的（發而中節）
這個狀態中庸就把它稱之為｢和｣
中、和是我們的目標，所以中庸說要｢致中和｣
致是達到、完成的意思

人類從壓抑到痊癒的過程
完整來說
就是藉著本心的力量
讓附著於本心之上的淺層、深層情緒
逐漸由潛意識層釋放到表意識層的過程
這個過程也就是本心逐漸浮現的過程
慧能說：不識本心、學法無益
現今心理師或許還不知道
心理師的工作其實就是一份幫助、引導個案｢覺識本心｣的工作
女友對男友邊哭邊說：跟你在一起這麼多年我並不快樂
男友把門用力一甩就出去喝酒了
男友憤怒時本心雖然還在潛意識層
但究竟來說
憤怒的力量其實就是來自於想要往上衝的本心
所以這種力量不應該讓它縮回去或以酒精來麻痺它
而應該想辦法去轉化它、引導它
男友內在其實也希望身邊的這個女人能夠感到幸福快樂
無奈這些年來自己一直辜負了她
男友應該運用本心的力量來幫助自己完成這個心願

Virginia Satir說：「我一路成長時，經驗告訴我，有種被稱為是生命力量或宇宙心靈的東西存在。…對我而言，似乎有點像電的存在。它一直在那兒，等待著某人去發現，然後學習好好地去運用它。」
西方人已經開始發現本心了，未來如果真的發展出｢本心心理學｣，它會與現今的心理學至少有下列幾點不同：
一、
本心除了會被情緒遮蔽之外，也會被欲望、知識、執著等遮蔽。現在個案帶著情緒問題而來，現今心理師只會處理情緒相關的問題；未來個案帶著情緒問題而來，本心心理師也許會先處理個案欲望、知識或執著的其他問題，因為本心心理師看出這才是更好的切入點，待這個問題解決了，再回過頭來處理個案一開始的那個情緒問題，就會更有效率。
不過這也意謂本心心理師除了要能處理情緒遮蔽之外，也要有處理欲望、知識、執著等其他遮蔽，以及它們倆倆結合所產生的複合遮蔽的能力。
複合遮蔽例如朱子是知識＋情緒，就像有些人失戀會埋首於準備考試，朱子悲慘的童年也讓他養成了以知性打發情緒的習慣，所以一方面朱子的知性被鍛鍊成銳不可當（19歲中進士）、另一方面也讓朱子的知性承載了過多的重量。在鵝湖之會上，象山對朱子給出了很好的建議，但這個建議是知性層面上的建議，這種建議幫不了朱子。朱子知識＋情緒複合遮蔽的切入點應該是情緒這一面，象山應該跟朱子談談他幼年因戰亂四處奔逃的恐懼、家中經濟困厄的痛苦、兩個哥哥與父親相繼去世的悲傷、、、，讓朱子抒解壓抑的情緒、卸掉知性的重擔，這樣才能幫到朱子。
二、
現今心理師完全不會去勉強個案，即便心理師知道這樣只會讓個案的生命停留在一種｢未完成｣、｢待解決｣的狀態。現今心理師比較像在打安全牌，個案只想跛腳或撐著拐杖行走，現今心理師只會予以尊重。
這種諮商取向，跟本心的方向不完全一致。
隨著情緒壓抑量的增多，情緒浮現時個案也會越來越不舒服。
看起來本心完全沒在管我們舒不舒服的，本心會違背我們的意志，因著我們情緒壓抑量的增多，用越來越強的強度與越來越短的頻率，｢逼｣我們去處理內在的情緒問題，直到達到｢中｣、｢和｣。
所以未來本心心理師在做好一切防呆措施之後，也許會突破現今諮商的界線，主動去引發個案本心的力量來幫助他面對他還不想面對的情緒？
三、
現今心理師不會一直停留在表層情緒（蛋殼），一直停留在表層情緒是很沒有效率的，現今心理師會想辦法看出或創造出表層情緒的裂縫，來幫助個案直接處理深層情緒（蛋白）。深層情緒處理好了，表層情緒就會因無處附著，而自然消失不見。本心心理師除此之外，還要想辦法看出或創造出深層情緒的裂縫，來幫助個案直接運用本心（蛋黃）的力量，更有效地處理深層情緒的問題。
本心的力量就是宇宙心靈的力量（Virginia Satir）、佛性的力量（佛教）、聖靈的力量（基督教）。
回教徒雖然不承認人類的神性，但回教徒在向阿拉祈禱時，如果內容是屬靈的，這樣的祈禱其實就是在引發自己內在神性的力量，只是他們自己還不知道而已。
上帝或宇宙賦予我們本心這份美好的禮物，我們應該珍惜這份禮物、實現它的最大價值，不應該辜負了上帝或宇宙的美意。

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易:一陰一陽之謂道
道通過陰、陽來展現它自己
道表現為陰或表現為陽
其實是一種陷落
也有卡到陰或卡到陽的風險
這個過程對道而言
表面上是一種違反
所以老子說：反者，道之動
道為什麼敢讓自己陷落、讓自己涉險呢?
因為道本身含蘊極大的創造能量
它不怕任何陷落、它可以承擔巨大風險
道便是在這種陷落、奮起的陰陽循環之中
不斷的展現它生生不已的創生大用

人性這個範疇
也是相同的模式
想要光明
不管黑暗的這條路是不存在的
也就是說黑暗面需要整合
人類便是在整合一分黑暗、往一分光明靠近
整合兩分黑暗、往兩分光明靠近的這個循環過程之中
不斷地成長
整合黑暗需要勇氣
整合越大的黑暗需要越大的勇氣
成道需要面對魔考
耶穌、佛祖成道前
都曾面對萬丈陰暗深淵
粉身碎骨、死無葬身之地的可能性一直都存在著
但是唯有讓自己墜入萬丈陰暗深淵的勇敢一躍
才能獲取成道所需的巨大能量
所以佛教說:
行於非道，通達佛道。
若諸惡中一向是惡，不得修道者，如此諸人永作凡夫。
天台宗智者大師把黑暗面比喻成釣竿勾住的魚
他說黑暗面(魚)
多大唯佳

上面是向內說
接著往外看
想要向上
先要墜入
童年的不幸
多大唯佳
命運多舛
多大唯佳
人生的災禍、悲劇、艱難、、、
多大唯佳

人們或者主要通過向內
或者主要通過向外
來讓自己成長
那些人生一帆風順
也沒有整合黑暗面需求的人們
要認真看看自己是否缺乏成長的勇氣?
有些偉大的心靈
向內、向外都把自己逼到極限
柏拉圖說感謝上蒼讓他生在蘇格拉底的時代
蘇格拉底是死刑犯
耶穌也是死刑犯
莊子說孔子是天之戮民
沒好到哪裡去
佛祖好像好些
可是他前世被活生生地節節肢解
是活體分屍案的受害者

宇宙起初的版本相當粗糙
動不動就把人燒死、釘死、毒死、、、
暴力手段它可能已經玩膩了
最新版本的宇宙似乎是想採取比較細膩的手段
看看不動人類身體單是折磨人類靈魂
是不是也可以把人類搞成生不如死、痛不欲生

面對人生
你有時會覺得悲哀
但它其實是喜劇
有時會覺得荒謬
但其中有著極大的莊嚴

談男性教徒在性方面的魔考

大約國小三、四年級的時候老師要我保管一顆躲避球
一天不知怎的
它漏氣了
所以我就拿媽媽給我的零用錢去買強力膠來補洞
第一次補洞強力膠還沒完全乾我就打氣
於是就看到躲避球上出現了一個強力膠泡泡
它越來越大、越來越大、、、然後｢ㄆㄡ｣一聲破掉
後來我就不斷地調整補法，試第二次、第三次、第四次、、、
隨著失敗次數越來越多、我內心也越來越惶恐
覺得自己沒有盡到保管好球的責任、以後無法面對老師
自己的零用錢買強力膠買光了、後來我就去拿媽媽錢包裏的錢來買
那一、兩個月我的人生重心就是補洞
我買了很多、很多的強力膠
加上去買強力膠時應該看起來心事重重的
所以雜貨店的老闆都認為我可能在吸強力膠、跑去警告我媽媽

我的這種性格
我把它稱之為｢教徒性格｣
它有兩個特徵
第一個特徵就是當我們有一個目標時（把洞補好）
這個目標不會有打折的空間
我們會全力以赴、不達目的、絕不停止
佛陀在苦行林的那六年
是要以苦行來滅絕性欲的
滅絕性欲的這個目標是不會調整改變的
一次又一次的失敗只會讓佛陀採取更極端的自殘式手段
耶穌說過為天國的緣故自閹這樣的一句話
在性上貞潔的這個目標是不可能打折的
做不到的話、男人也可以考慮自閹
第二個特徵就是當我們認定某種手段能幫助我們達到目標時（強力膠可以補洞）
我們比較沒辦法轉彎
容易失去宏觀的視野
對這個單一的手段產生執著

這篇文章我想指出教徒對何為貞潔的認知存有偏差
加上教徒想達成貞潔的手段又單一而缺乏彈性
上述兩者的結合
往往讓教徒逐漸走向通往魔考之路而不自知

我年輕教游泳時
用了很多方法來搾取小朋友的體力
有一位家長曾經跟我說小朋友晚上會做惡夢在床上踢腿
我在每次課程快結束時都會給小朋友一些玻璃珠當作今天練習的獎勵
這些玻璃珠在其他小朋友眼裏根本沒有什麼吸引力
但我的學生在得到這些玻璃珠時
是在他們精疲力竭、接近虛脫的一種很特別的狀態
所以他們回家後都會把這些玻璃珠當成｢聖物｣來保存

從小不曾餓肚子的人與從小有一餐沒一餐的人
相同的食物對他們的意義會截然不同
從小餐桌上經常是六菜一湯的人與從小餐桌上經常空空蕩蕩的人
面對飢餓的反應也會不同

同樣地
性對教徒與非教徒也有很大的差別
我們先來建立一個非教徒的對照組好了

有次在車上跟一位噴漆師父聊天
他十七歲第一次做愛就奉「女」成婚
還不到五十歲就當了阿公
我的台語不好但他應該是說
第一次是把太太帶到乾草堆裡直接處理掉
我問他為什麼不拔出來射在肚子上
他支支吾吾回了一些我有聽沒懂的內容
我再問他後來有沒有後悔
他說他有三個可愛的女兒
大女兒（乾草堆裡中的那個）知道自己的「生」長背景後，笑著跟他說：
爸爸你好猛！
太太有時候會跟他抱怨第一次在乾草堆又痛又癢（很多蟲蟲）
夫妻倆因工作一北一南、聚少離多，但感情很好
太太想要時就會跟他說：
要不要去乾草堆？

我們現在有了｢草堆組｣與｢教徒組｣來做對照
魔鬼希望草堆組的男人去玩別人的老婆
草堆組的男人心想
我自己有老婆可以玩
我可以把老婆帶到草堆或野外玩
或在她同意的前提下把她綁起來玩
我幹嘛去玩別人的老婆讓自己惹出一身麻煩來
所以魔鬼通常對草堆組的男人興趣缺缺
教徒組的情形就完全不同了
魔鬼始終對教徒組的男人保持高度的關注與濃厚的興趣
教徒組的男人通常非常貞潔
他們對不貞潔是用全幅的生命力量來予以壓制、抗拒
所以在性這方面他們經常是在力氣用盡、筋疲力竭的狀態
他們在性上也經常極度飢餓
這樣的狀態就讓魔鬼有了可以趁虛而入的空間
魔鬼會找你最沒有力量、最飢餓的時候來下手
魔鬼喜歡看到十分貞潔的男人
面對尊敬你如父的純潔男童、仍然忍不住伸出魔爪、讓男童背負一生陰影的大崩盤
魔鬼更喜歡看到十分貞潔的男人
在屋頂見到陌生女子洗澡就把持不住、還去把人家先生害死的全面性大潰敗

我們這邊就要來問一個問題了
教徒組的男人有沒有可能在保有貞潔的前提下
又像草堆組男人一樣並不十分飢餓
同時還有力量來對抗魔鬼呢？

世界最大的汙水壩是在加拿大的亞伯達省
它將開採油砂所產生的汙水先儲存於壩中

我們用汙水來代表被汙染的性
汙水還在壩內代表還未行為化
洩洪至壩外就表示已經外顯為行為了

教徒的目標是貞潔
他們努力不讓汙水出現於壩外
他們用盡全力來避免洩洪
但他們往往遺忘了另一個重點
這個重點關係到警戒線、潰壩、、、

有些教徒偶而還是會洩洩洪
有些教徒則是玩真的
一般而言
後者水位上升的速度會比前者來得快
我們有時候會看到從不洩洪、很少洩洪的教徒
壩內水位快速地往上飆升
越過警戒線
讓壩體承受極大的壓力
最後釀成潰壩的悲劇
非常貞潔的狀態到非常不貞潔的狀態
常常是在極短的時間內以跳躍的方式來完成的
水位達到警戒線時
生命就會亮起紅燈了
但教徒那種絕對不能洩洪的單一思考模式
會讓他們對紅燈視而不見
許多潰壩都是在不知不覺中發生的
就算教徒還看得到紅燈亮起
平時連小洩洪都不敢的教徒
如何可能讓自己去大洩洪呢

另外絕對不能洩洪的話
根本也不需要建造汙水壩了
汙水壩存在的目的
就是把汙水分成好水（七八成）與壞水（二三成）來做不同的處理
汙水通常都是魔鬼利用上帝美好、純潔的偉大創造
以蠱惑的手段予以加工而成
汙水裏其實也有屬於上帝的部分
我們要讓上帝的歸上帝、魔鬼的歸魔鬼

汙水經由處理後
好水經由洩洪排至壩外是不會有問題的
但教徒並不了解
如何把一個性活動分成好的、壞的兩部分來看
有些教徒認為性都是壞水
對他們而言
插花是一個不錯的活動
花是植物的生殖器官
美麗的花朵每每能提醒我們
在上帝眼中性到底是怎麼一回事
人類的生殖器官其實跟花朵一樣美麗
但我們往往已經把這部分的審美能力自行閹割了
以至於我們很難看出人類生殖器官的美（沒有要你拿手機去自拍的意思）

我現在已經不會把性活動中女性的身體、表情、聲音、反應、、、當成壞水了
我也不認為它們是性癮的真正原因
在性活動中女性主要是扮演承接的角色
她們是以信任、放下的方式來換取深度
我相信很多女性都可以在性活動中達到那種完全放下控制才會有的絕對深度
但女性的這種放下控制的特點往往會被男性運用來滿足其控制欲
男性的性活動為何會變成控制活動？
因為他們內心有個大洞
他們不去處理這個大洞
反而利用女性在性活動中容易信任、放下的特點來填補他們內心因為匱乏而產生的控制欲
這才是性癮的真正癥結
我現在也不認為美會是單一的
胖有胖的美瘦有瘦的美、黑有黑的美白有白的美、大有大的美小有小的美、、、
對於那種依賴整形與過度化妝的女性
我認為她們是做一分、掉兩分的
她們越是想往那種不屬於她們的單一形式的美靠近
她們就越容易喪失她們本有的那種上帝為她們量身打造的獨特之美

綜上所言
教徒努力的方向應該不是不讓汙水排至壩外那麼單一
教徒也要努力發展自己處理汙水的能力
好水可以適宜地排至壩外
壞水則要徹底消除、滅絕
我們在儘量不讓任何一滴壞水洩至壩外的同時
也要時時保有對水位變化的高度警覺

用愛來澆熄欲望

耶穌說：「一個人就是賺得了全世界，卻賠上了自己的生命，到底有什麼益處呢？人還能拿什麼來換回自己的生命呢？」（馬太福音16:26）

賺得全世界的欲望是怎麼生起的呢？
我們拿小熊維尼來講好了
維尼雖然當上了總書記
但他覺得連任還不夠
所以修憲來三任、四任、、、
並推廣一帶一路、想把紅旗插遍世界
維尼還是幼熊的時候
長期勞改、苦不堪言
一日他想家情切
就冒了很大的風險偷跑回家
沒想到維尼媽媽因為怕受到牽連
竟然主動去舉報維尼
在他心中捅一個大洞出來
老子說：嗜欲深者，其天機淺
嗜欲只是外在的表象
表象之下
嗜欲者內心深處都有一個大洞存在
鳥獸不可語同群（孔子語）
人類需要與別人產生緊密的聯繫
這種緊密的聯繫我們一般把它稱之為愛
愛若是無法在生命之間流動
心洞就會產生
除非補好它
否則心洞就會在我們的內在
持續、不斷地製造出痛苦來
共產黨很懂人性
他們在清算時
都是找你最愛的人來批鬥你
在你心中捅個痛苦的大洞出來
心中的大洞
要用愛來填補
在愛中
我心中有你、你心中有我
大洞就自然消失不見了
所以對於想要去賺、去贏的人來說
讓欲望止息的方法就是去愛了
家是一個好地方
你可以向上愛父母、平行愛伴侶、向下愛子女
你三個面向都有很大的機會來創造愛
你若是全部都槓龜
我就不知道該說些什麼了
沒有愛
人就會去追求愛的替代品
去賺、去贏是為了讓別人看到我
別人看到我時
我跟別人好像也以某種方式連結起來了
可是兩塊木板需要用白膠才有辦法黏牢
用漿糊是不行的
你內心深處也知道
虛名並沒有辦法真讓你與別人心心相印
大洞依然隱隱作痛
為了轉移它的痛感
你只能繼續不斷地追求下去
拿虛名來當止痛藥
藥效會越來越弱、越來越短
所以你只好不斷地加強用藥的劑量、縮短吃藥的時間
最後終於賠掉自己的生命
一個人其實只要跟另一個人建立起足夠親密的關係
就足以產生阻擋一切虛名的力量了
你汲汲於虛名的追求
同時說明了兩件事：
一、 你內心深處有一個大洞
二、 在世間你連與一個人的親密關係也無法建立

最後
你年輕時腹部都沒有贅肉
不代表你年老時也會如此
及其老也，血氣既衰，戒之在得（孔子語）
佛教徒出家前要想清楚
你出家之後上無父母、旁無伴侶、下無子女
這個大洞當你年邁氣衰時
你要如何補起來？
你若是沒把握
勸你聽取慧能的建議：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」
不要隨便亂開心洞

本心(聖靈)與知識

司馬光小時候跟小王、阿花、小明在大水缸附近玩耍
調皮的小王不小心失足落入大水缸中
他只喊了幾聲救命
很快就沉入水中
阿花放聲大哭起來
小明立刻拔腿狂奔去找大人
司馬光則拿起石頭砸破水缸
缸破水流
小王因而保住一命

司馬光跟阿花、小明
大家都有本心
而且大家的本心沒有不同
所以差別不在本心上

阿花知道水會淹死人
她的本心當時被這個知識限制住了
只能放聲大哭
小明知道大人比較有辦法所以拔腿狂奔
他也被這個知識限制住了
習得的知識像兩面刃
一面有指引的功能、一面也會產生限制性
還好司馬光雖然也具備上述兩種知識
但他的本心並沒有被上述兩種知識的限制性所影響
從上面這個例子我們可以看出
除非能讓習得的知識保有「靈動性」
否則知識越多、｢限制性｣就越多、對我們的影響往往也會越大

我們再拿魔術方塊來做比喻
魔術方塊一般會有6個大面、每個大面又會有9個小面
所以一個魔術方塊總共會有27個小方塊、27×6＝162個小面（看得見的54面、藏在裡面的108面）
我們就假設這162個小面是代表162個知識好了
一群人雖然都有完全相同的162個知識
但因為大家知識的靈動性不同
就會產生截然不同的結果
某甲的知識全無靈動性
所以他的162個知識就只會有1種組合可能
某乙稍好一些、他六面中有相對的兩面無法轉動
這樣他的162個知識就會有96種組合可能
某丙更好了、他六面中無法轉動的是相鄰的兩面
如此他的162個知識就會有5760種組合可能
慧能是文盲、耶穌也非博學多聞之人（神）
慧能與耶穌知識的｢數量｣應該低於一般人的水平
但慧能與耶穌都可以完全轉動他（祂）們的所有知識
他（祂）們所有的知識全部都是靈動的
這樣的知識我們也假設有162個好了
耶穌與慧能這162個知識就可以發展出4300萬種的組合可能

王陽明說：與其為數頃無源之塘水，不若為數尺有源之井水，生意不窮。
如何讓知識融入本心、與本心合一
因之本心可對之重新創造，故能靈動不已、生意無窮
而不是只讓知識外掛在本心之上、與本心為二，成為無源的大量死水、進而對我們造成限制
這就是重中之重了

我們再拿爬山來做比喻
爬山就像覺識本心的過程
登頂就是開悟
知識很像是你登山背包中要裝的東西
就像背包中裝的東西是有重量的
知識也有它們的限制性
為了要能順利登頂
你背包中只能攜帶必備品
這樣的知識不需要太多
你背包中如果裝了太多不必要的知識
反而會對你造成極大的限制
讓你無法順利登頂

所以想登頂背包中又已經裝太多知識的人應該做什麼就不言而喻了
其實知識太多的人如果走在正確的修行之路上
到了人生的某個階段
自然會對知識產生抗拒感
不要說看一本書了
你可能會連一篇文章都「不想」閱讀
這個階段可能會持續很長的時間
這種並非刻意的放空
就是本心在默默整合已有知識的階段
這個階段過後
你就會發現你所有的知識都取得了以往所沒有的靈動性

登頂下山後
生命就進到另一個階段了
慧能把這個階段稱作「解脫知見香」
這個階段的功課又不同了
慧能說這時「不可沉空守寂、即須廣學多聞」
因為這時心性已明
知識很容易就可以融入本心，取得它的靈動性、化解它的限制性
所以這時候就應該開始廣學多聞，來徹底避免沉空守寂                                                                              

朱子說：｢今且大著心胸，大開著門，端身正坐，以觀事物之來便格它。｣
你如果像朱子一樣
以為一開始就可以廣學多聞
對知識的攝取毫無警覺、完全不加節制
在往上爬時就拼命往背包中塞東西
不斷地積累這種有限制性的知識成為一座數頃的大死水塘
結果如何可想而知

拼命往背包中塞東西來向上爬是很｢艱苦｣的（艱苦是朱子對自己一生的形容）
雖然艱苦、但｢學不見道、枉費精神｣（象山語）
朱子後來成為一位偉大的學者
但他卻錯失了人類在修行上所能達到的最高境界

你如果是科學家
或只想成為學者
就根本不用管上面說的這些了
但你如果想要「登頂｣
你必須在知識的限制性與靈動性之間始終取得平衡
孔子說：「弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛眾、而親仁，行有餘力、則以學文。」
一開始本心未明
應重實踐、輕學文（知識）
隨著本心越來越明（行有餘力）
就可以逐漸加多知識
待本心大明後，才可以開始｢大著心胸、大開著門｣來廣學多聞

本心大明後，融入本心的知識，有點像點石成金般，會馬上發生質變
而且它會與過往已經被融入本心的其他知識發生神奇的交互作用（很像量子世界的運作方式）
共同形成一種廣大靈動的知識海
這個知識海平時是待在本心的後方
所以我們感覺不到它的存在
但是當本心需要用到知識時
我們往往不需費力思量
思量即不中用（禪宗五祖弘忍語）
就像魔術方塊自己可以高速轉動一般
這個知識海中的一切知識會以極快的速度重新排列、組合
自動呈現出最應機、最適合的知識供本心當下所用
不勉而中、不思而得（中庸）