أهمية هذا الطرح تكمن في وضع حدٍ الفاصل بين الأحداث التاريخية الكلية المسلمة والجزئيات الفردية. محاكمة رواية خيانة عبيد الله بن العباس وفق أدوات النقد السندي والظرف الزماني والمكاني للناقل (أبو الفرج الأصفهاني بعد 300 سنة) هي المنهجية العلمية المطلوبة لتصفية التراث من الشوائب. كل الشكر للدكتور السيد حسين الصافي وقناة استوديو تدبر.»

بحث وتحقيق ممتاز، نتمنى المزيد من هذه البحوث حيث الكثير من المواضيع التي تطرح على المنبر دون تحقيق وإنما سردية متوارثة دون ان يتعب الخطيب نفسه في البحث والتدقيق

احسنتم مولانا لهذه الايضاحات ونطالب بالمزيد من الشواهد
ف للاسف قضينا السنين ونحن نتالم .من تشدق المخالفين  بهذه القصه الجائره

احسنتم مولانا السيد الفاضل ..ازلتم العتمه واجليتم الظلمه فقد قضينا عمرنا نتعجب لماذا هذا مثلالحدث المؤلم يحدث في قيادة الامام ا الحسن واي نكبة هذه..واين حنكة القياده العسكريه لامام المعصوم قي اختيار القائد الصحيح

عندما اغتيل خاشقچي ، خرجت للناس عشرة قصص تحكي قصة اغتيالة و تورد الأدلة و الأحداث بطريقة تتماشى مع مصلحة و هوى الجهة التي تقف وراء الراوي سواء كانت حكومة او جهة الإعلامية ، ثم مصت الأيام و نسي الناس هذه القضية و تم ردمها مع كل تفاسيرها و تزويراتها . و هذا حدث في الايام الأولى التي حتى لم يجف بها دم المقتول ، فكيف بقصية مرات عليها عشرات السنين ليأتي مشبوه يحكي عنها و يوثقهار؟

لكن لدي سؤال..
أنه ..اذن قصة ان النائب قيس بن عباده تقول على القائد عبد الله بن عباس وذكر عائلته بسوء ..هذه ايضا غير صحيحه؟؟

لقد اغدتم مولانا ان السيد الخوئي قد نزه وبرئ عبد الله بن عباس وهو الحاكم على البصره في وقت نزهه مما قيل فيه من مقولات مسيئه..
لماذا طيلة هذه القرون والسنين لم يستطع احد ان يبرى عبيد الله بن عباس من مثل هذه الروايه المسيئه..حت السيد الخوئي نفسه لم يفعل ذلك..
اين علماؤنا الافاضل عن هذا الظلم والجور على شخصيات استحقت ان يمجدها التاريخ