감사합니다..음악소리가 집중에 방해가 됩니다.

정말 궁금하고 제대로 몰라 헷갈려 하던 내용을 쉽게 잘 전달 해준 영상입니다. 고맙습니다. 🙏

카르마가 윤회 합니다. 당산도 나고 나도ㅠ당신이고 모든 사물이 나이니 결국 내 카르마를 내가 받지요.

늘 감사드립니다..

깨달은 분을 뵙겠습니다 (__)

정확한 설명이기에 법문이라 칭하고 싶습니다
또한 그러해도 자등명 법등법 하겠습니다 (__)
첨언하자면 언어인 분별로써 분별 아님을 설명해야 하기에 차제설법 위주로만 쓰여짐을 이해 부탁합니다 (__)
행자도 무상정등각을 이해하고, 스스로 자각한다 말씀 올려보며 봅니다
시작하겠습니다 (__)

수행이란 관찰하는 *관점의 변화를 사유*하고, 돌아와서 *나 아닌 나로서 관찰했다는 것*까지 사유하고, *사유한 나는 이전의 내가 아님*(또 추가된 연기법의 나)까지 보는 것이라 해석합니다

중요한 태어남과 죽음을 해석해 보겠습니다
즉, 행자가 생각을 들여다볼 때 / 태어남은 죽음이란 관념을 동시에 대려오는데도
즉, 그러한데도 정작 그 사이 시간이 흘러서 죽음이 발생한다고 착각하는 거라고 보입니다
여기에서 형이상학(현재 정의 불가능한 시간을 칭함)을 뭉터기로 보고 내용을 건드리지 않고, 우선 현상학으로 해석하고 다음 단계로 갑니다

그 다음엔 죽음과 연기한 / 태어남의 관념이 없어지면 됩니다

(A)태어남은 나란 *존재와 연기한 관념*입니다

눈은 눈 자체를 볼 수 없기에 즉, 나는 독립된 나를 보거나, 느끼거나 할 수 없기에 *대칭인 보임으로 나를 느끼게 함*이라 해석합니다
즉, 보는 것(자)를 통해서 내가 누군인지 보는 것이라 해석합니다
다시 다음 단계입니다

되돌아가서(내가 뭔지 알지만 관념이었던 다시 나라고 착각한 상태로 돌아가서)
나는 대칭임 것을 남(내가 아님)이라 합니다
내 몸은 쳐다 볼 수 있습니다(느낍니다) ㅡ 남
내 생각은 내 생각이 아니라 / 그 생각을 보는(감지하는) 나가 있습니다
즉, 생각은 나 자체가 아니기에 감지할 수 있는 겁니다(두뇌에 나는 없습니다)
하지만, (2)기억으로 저장된 나라는 착각은 존재합니다 정확하게 그게 착각이든, 사실이든 중요한 게 아닌 (1)일시에 나라는 느낌 자체는 관찰되며 따라 다닙니다

다시 전환합니다
또한 조금 전 공기는 내 몸 안으로 들어와 내 몸에 있고, 물은 남으로 봤는데 내 몸으로 변하고, 각종 음식 또한 같습니다
즉, 내가 나로 만드는 것은 내가 아닌 것을 나로 만듬입니다
생각 또한 *집중과 관찰*을 통해 이끌어 갈 수 있습니다 즉, 집중과 관찰로 보이는 공기, 음식을 먹듯 생각을 내가 먹을 수 있기에 내 생각으로 만들 수 있기도 합니다
다시 말해 (1)은 존재하지만, 계속 연기로 변화를 나라고 역시 느낄 수 있습니다(기억합니다)
하지만, 위에 언급했듯 (2)기억도 나는 아닙니다
이는 독립이라는 것은 영원히 연기가 없이 변화하지 않아야 합니다
예)물은 마시면 물은 나와 연기해서 관념인 물은 사라지고 내(일시 느낌) 몸에 연기해서 있고, 생각도 독립적으로 있음이 아닌 내(일시 느낌)가 기억을 떠올려야 나라는 착각과 연기하는 그 순간 기억과 연기할 때 드러날 뿐입니다

또 다른 예로 치매에 걸리면 나의 기억은 연기에서 사라졌다(못 알아 봄) 붙었다(알아 봄)일 뿐 독립적이지 않습니다
하지만, 상대적 관점인 타인에게는(자녀 등) 기억에 연기되어 인식할 뿐입니다
그래서, 우리는 모두 각자의 관념인 착각(환상) 세상에 살아갈 뿐입니다
붓다께서 모든 건 환상, 그림자, 번개, 이슬이라 함입니다
또한 우리는 잎을 볼 때 녹색으로 보고, 하늘은 파랗다 합니다
하지만, 잎이 녹색인가요? 녹색으로 보일 뿐 사실은 녹색을 반사한 빛으로 인해 녹색으로 인식할 뿐, 녹색만 뱉어내고 오히려 나머지를 흡수한 어떤 무언가 현상일 뿐입니다
하늘에 파란가요? 노을질 땐 빨갛잖습니까? 그냥 빛의 반사에 의한 현상일 뿐입니다
구름이 있나요? 구름은 물방울이 모여서 구름이란 이름(관념)으로 부를 뿐입니다
즉, 모든 게 전도몽상인 것입니다
나도 그런 연기로써 있을 뿐입니다
다만, (1)은 느낄 수 있을 때 느끼는 찰나의 연속성이 있을 뿐입니다

이로써 (A)는 독립적이 아닌 합쳐졌다, 해체됐다하는 변화하는 나*는 있기도 하고, *관념인 나는 없는 겁니다

이게 불교의 공사상에 가깝습니다

결국 고정된(독립) 관념으로 볼 때는 나는 태어남이 없었습니다
고정되지 않고 연기에 의한
(1)일시에 나라는 느낌 자체는 관찰되며 따라다닙니다
그러하기에 일시에 느낌 자체는 *관찰되며 따라다님은 이미 발생*했기에, 누군가나 무엇인가에 이끌리지 않고 스스로 관찰과 집중으로 새로운 나를 끊임없이 만들어 갈 수 있습니다
즉, 만물은 내가 관찰과 집중하는 나로써 창조할 수 있는 것입니다
이는 나라고 착각하던, 그 안에 이끌리던 내가 원하는 것을 얼마든지 나로 만들어 갈 수 있는 겁니다
다시 말해 취미 생활이든, 직업이든 무엇이든간에 스스로 깨우치며 (1)을 얼마든지 긍정적인 방향으로 나아갈 수 있는 겁니다
그 안에 대칭으로 바라보는 것이 나였음을 알았으니, 나를 사랑하면 그 즉시 보여지는 만물은 언제인가 나이기도 하고, 나일 수도 있고, 하나가 전체였고 그 자체로 전체안에 *또다른 나를 느끼기 위해 살아가는 것*이라고 봅니다
이는 망각을 해야만 그 안에서 발견할 내가 뮌지를 알 수 있기에 즉, 아는 것에 그치지 않고 체험을 통해(오감, 육감 등)의미를 스스로 찾아가는 것이라고 봅니다
원래 의미는 없지만, 삶이라는 느낌을 통해 의미를 스스로 창조하며 가는 것입니다

다시 돌아와서 결국 태어남은 해체해보면 관념인 나는 없었고, 또다른 나라고 착각하며 살아가게 될 느낌은 있을 것입니다

언어의 대칭 표현상 어쩔 수 없이
유무로 따지자면 유유 무무로 다시 나눠며,
앞유는 뒷무가 동시에 대칭적인 관념으로 드러나며, 뒷유와 뒷무는 각각 별개로 보는 개념입니다

즉, 관찰할 때(살아있다 착각할 때) 있으면서 없는 것[앞유가 드러나기에]
관찰하지 못함 할 사유할 때(죽음이라 착각할 때) 있지도 않고 없지도 않은 것[앞무가 드러남]
다시 말해 이미 느낌이 있었고(살아있음을 알았고), 느낌이 없을 때도 다시 망각하여[뒷무] 나라고 착각하며 그 무엇이든 관념의 나가 아닌 연기로써 살아가는 나는 있다[뒷유]는 것입니다
즉, 나는 관념적으로는 태어난 적도 없기에 죽음도 없는 본연 그대로인 영원하다면 영원한 존재 아닌 존재입니다
또한 그러하기에 (1)은 망각한 상태이며, 지금 이미 느낌을 들었었음을 알기에(1을 이미 알았기에) 또다른 착각하는 나는 나아닌 나로서 언제인가 살아가게 될 것입니다
또한 언제인가 살아가든 살아가지 않게 되든 그 마음 자체도 내려지니 두려움이 멸합니다

그러하기에 찰나인 현재 역시 충실하게 살아가는 나 아닌 나일 수 있습니다

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이 쓰여짐은 차제설법 방식이며, 1대1로 대기설법 위주로는 다르게 설명 가능하기도 합니다

정각지신과 부모수신으로 설명 가능하기도 합니다
또한 붓다의 중도도 나름 정리도 했습니다

그러하지만, 행자는 연각+성문쪽이라 털어낼 훈습이 많아 수행이 절실합니다
쓰다보면 아상이 드러남이 보이기 때문입니다
참스승이신 붓다 말씀을 조심스레 해석해봤음을 이해해주셨으면 합니다

좋은 영상으로 보여짐이 있기에 행자 역시 나름 정리한 것을 보여드립니다
참고하시고,  읽거나 안 읽거나 상관하지 않고 내려 놓습니다 (__)

다시 한번 보고, 듣게 됨을 감사하게 생각하며 일시행자 물러갑니다 (__)


나무석가모니불 (__)

배경음악때문에 집중이 안되네요
이런설법에는  음악을 넣으면 안되요

자아가 허상이고 결국 사라지는데 즉 주체가 없는데 무슨 수양이 필요하고 무슨 선한 업을 쌓아야하는가 수많은 살생을 행한 징기스칸이나 히틀러도 누구나 처럼 책임질 자아가 없어지는데 무슨 지옥불에서 영원히 고통받는다는건지 왜 종교가 필요한건가  선악의 심판이 존재하지않을 수도 있는데 결국 열반은 수양의 주체 자아가 없는데 누가 확증에 이르고 평온함을 누리나.차라리 죽으면 모든게 소멸된다는 말이 더 설득력이
있을 거 같다.살아있을 때 수양과 정진은 부질없는것이고 죽음으로 자아가 사라지는데 열반을 추구할 필요도 없는것이다.

참 좋은 법문입니다.

1. 윤회의 주체는?

"연기된 식"이 윤회합니다.

2. 죽음이란?

육체, 색이 흩어지고,

정신, 마응, 식은 다음 생오로 가는 것입니다.

3. 아라한이 죽으면?

단멸인가?ㅡ 아닙니다.
항상하는가?ㅡ 아닙니다.

아라한이 살았을 때에는 육체는 살아있고,

정신, 마음은 "해탈된 마음, 식"이 됩니다.

그것은 "꺼진 불"이란 불과 같은 것으로,
이름! 이 "꺼진 불" 입니다.

사념을 넘어서 있으므로,
비유비무, 불상부단 입니다.

아라한이 죽으면 육체는 잘려서 버려진 야자수 처럼 사라지고,

이름이 "해탈된 식"은,
비유비무, 불상부단,
불생비불생 입니다.

무아는 인간의 생각과 몸뚱아리를 이르는 말이니 오해하지 마시길..
오온을 이야기하면서...
영가천도는 하면서  그거야 말로 모순이지요..모를때는요..
무아는 물질로 화합된 몸뚱아리
영가천도 물질의 몸뚱아리가 없는 진아를 체가 있는  참나를 천도하는 것이지요.
우선 이론 뗏목을 제대로 탓으니 이제 행으로 즉 노늘 저어 우선 견성부터 해야하지요..
법계의 자성인 성품을 보면 지금과 같은 법을 몇계단 올 라갈 수 있지않을까요!

괴로운 느낌이 일어날 때 분노나 저항의 마음을 일으키지 않는 것 이 매 순간의 바른 지혜가 무명이 소멸에 이르는 것 좋아요~~^^
그런데 오늘의 삶과 업이 책임을 깨닫게 된다고 바로 이 자리에서 바로 다시 허망하게 빠지는 이유는 무엇입니까~
무거운 책임이 소멸된다 하여 자유롭게 된다 해야지요~~ 무거운 책임이 있다고 하시니~~ 말짱 도로묵으로 만드시네요~~^^

아니 다 있어! 있는거 먼저 알고 그딴 소리 해라! 이거 땡초가 만든 체널인가?

속히 깨어나 신성을 회복하라는 아버지창조주님의 말씀을 제1선지자 슈카이브님께서 전하십니다
부처님께서도 의식성장과 영적성장에 힘쓰고 깨어나라 말씀하십니다