الأستاذ مجدي من أفضل الشُراح في هذه القناة.. تحياتي لكم من مصر

شكراً مجدي ممدوح 🙏🏼

جهد مشكور من الاستاذ مجدي ممدوح

Very interesting lecture.thanks prof Majdi .

محاضرة تنويرية قيمة ومميزة. من بين المتنفسات العربية القليلة في زمان الرداءة والجمود الفكري. تستحق التنويه . وااااصلو.....

شكرا لكم على مجهوداتكم القيمة

شكرا جزيلا

الحلم فى العربيه هو الحلم فى الإنجليزيه هو دريم اما ما يمكن ان يكون حدث مستقبلى فهو الرؤيا وهو شيء أخر وشكرا .

كيف كشف هيجل وجود الحداثة؟

عصر البنوية ( اديث كريزويل ).

يتكلم التوسير عن اللاوعي الطبقي ، السؤال هل اللاوعي غريزة او معرفة ؟ ما علاقة اللاوعي الطبقي بالحلم ،  هل الحلم يقفز فوق الحواجز خارج حدود الطبقة ، او هو موقع اجتماعي او واقع اجتماعي مثل جدران الغرفة او طريق واحدة تسلكها فئة،  الطبقة ضباب لم تعد رؤية ، تناثرت كالفئات ،  يجمعها تناقض اليأس  الجميل و اليأس البائس ، الثورة طريق اللاوعي حسب تحليل التوسير ، تفسيره العلمي و سواء كان تفسيره بنيويا اجتماعا او نفسيا ،  مستمد من لاكان ، هذه الثورة لا تندلع بواسطة يد اللاوعي الخفية ، اليد الظاهرة لا اليد الكامنة  ، هي من تدفع اللاوعي إلى الثورة .
27/09/2019

1:15 تأجيل واختلاف

من اضعف الشخصيات التي يستضيفها منتدى الفينيق الاشتراكي … هذا التائه مجدي ممدوح

لو تكرمتم ..ما دا نغني بدراسة جمه ر الحداثة

عصر البنيوية  ( اديث كريزويل ).
يشطر التوسير ماركس إلى شطرين ، شطر إنساني  يرفضه و شطر علمي يتبناه ، ما  يريده التوسير هو تنظبم الثورة و توجيه التحول ، ما يقوله عن الانقطاع  المعرفي عند ماركس غير  صحيح ، يعطي الثبات للبنية الاجتماعية و يتسامح في تحديد البنى الفوقية و التحتية ، يفرق بين جدل ماركس و جدل هيجل ، جدل هيجل اندماج و جدل ماركس اتحاد ،  لكن جدل ماركس ليس اتحادا انه حركة دائمة  ،انه حركة و حياة ، و العلم عند ماركس ليس كما يصفه التوسير  ،علم التوسير علم جامد و علم ماركس انساني لان الانسان يحرر نفسه و يحرر الانسان معه ،  التوسير  هو أقرب إلى تلمس نظرية  ضيقة في المعرفة ، يبتعد عن الأيديولوجيا و لا يرى للإنسان وجه إلا في مجتمع اشتراكي ، خلافه مع غارودي نظري نابع من مأزق الواقع نفسه ، الماركسية ليست علما و لا هي دعوة خلاص ، الماركسية طريقة او منهج ديناميكي متحرك الهدف إزالة الاستغلال و الاغتراب  من المجتمع ، مجتمع يتساوى فيه الأفراد ، عمل الفرد فيه  ما يبدعه  ، و يسري السلام الشامل ، حيث الدين هو دين الجمال ، العلم إبداع انساني عند ماركس و ليس قانون على الورق كما فهم التوسير ماركس ،ففي فلسفة التوسير نجد  الوجه اامشوه لماركس ،وجه التوسير العلمي أقرب إلى الخداع بلعبة الصور و الأنماط  منه إلى العلم    لان الفن خلاص نهائي في بنية المجتمع عند ماركس العلم طريق و الإبداع انساني .
27/09/2019

عصر البنوية ( اديث كريزويل)
فوكو (مقدمة ) .

فوكو يستغل ماركس و لا يتبناه ، يبقى بعيدا عنه و نظراته شاخصة دائما إليه ، لماذا ينحرف فوكو عن ماركس و يحمله معه كيف ما نظر حوله ، ينظر بعين الريبة إلى العلماء و يتهمهم بأنهم الداء و ليس الدواء ، هم جزء من الانحراف ، هنا يخطئ فوكو عندما يتعامل مع اقتصاد ماركس و مع التحليل النفسي و كذلك مع الوجودية ( علاقة الذات بالموضوع ) على أنهم أيديولوجيا ، هم بالأحرى نماذج ما عدا الاقتصاد عند ماركس ، الاقتصاد عند ماركس هو بمثابة تخطي للواقع نحو واقع جديد ، الاقتصاد ليس الها و لا هو قاضي مستبد كما يحاول أن يصور فوكو ، الجنون ضرورة لفئة الأصحاء ، هل الانحراف او هل المنبوذ هو رمز ليتخلص  المجتمع من الخوف ، لوحة  بوخ سارية في هيئة شجرة معرفة مجتثة الجذور ، شكسبير اول من اظهر العلاقة الطبيعية بين  الإنسان السوي او السليم و بين الأحداث المجنونة ، الحدث في الخارج هو امتداد لنفس  مضطربة تتعرف من خلال العقل على الجنون ، الجنون هنا و ليس هناك ، هذا ما صوره ببراعة شكسبير ام ما يقوله فوكو ان المجنون يعاقب كانه ارتكب جريمة لأن شيئا من حقيقة الإنسان تشع أمام الأصحاء ليفسر لهم  و ليفضح  ما يخفي أبناء المجتمع من مستقبل كل روح لكل  إنسان ، يدخل فوكو الأسطورة إلى عقل الإنسان كما أدخلها  شتراوس إلى الواقع ، الجنون يظهر من خلال الكلام او يظهر في اللغة ؟  ليس  الجنون هو بنية اللغة كما يقول فرويد ، المرآة لا تعكس للجنون الحقيقة ، المرآة  لا تعكس ما يرى المريض ، يشكك المريض او المجنون في مرآته التي أمامه يعبر من خلالها بواسطة اللغة ، اللغة أداة للعلاج او أداة يظهر نفسه من خلالها المجنون ، يبدع فوكو ميتافيزيقيا الواقع بدل الميتافيزيقيا التقليدية،  فالمرض يجعل الحياة ممكنة و ليس عطب يصيب الحياة التي  تريد أن تستمر ، أما الانحراف فعنده  نظاما و حياة بدل النظر إليه على انه   اليأس يسكن  قلب الواقع الذي يريد ان يذهب بعيدا كما يتعامل النهر عندما يعود إلى البحر ، ثقافة الغرب متوترة ليس لأنها صادقة بل لأنها تراوغ،  استحداث أشكال مغايرة لن يوصل إلى الحقيقة المهجورة إلا للاستخدام في قوالب في مسارات في فضاءات تتقوقع في الجديد ، حتى لا تنهزم كما انهزم حلم العلم الذي أراده له شتراوس ، الكل في مأزق،  الماركسي و الوجودي و البنيوي،  فوكو يريد ان يهرب من تهمة البنيوية  ،  فيقفز فوق الجثث المتناثرة على مراحل العصور الثلاثة النهضة و الوسيط و الكلاسي ، هل نجح ام أخفق ؟
تابع
29/09/2019

اشكال الفن عديده مثل الشعر والعماره والنحت التي يضع فيها الوعي اللحظي بصمته بكل حرية ومرونه متخفف من بيروقراطية الفلسفة ومنطقيتها الرتيبه والرصينة الفن هو التفكير والتعبير الابداعي العاصف الذي يسبق الادراك الممنطق والمنسق الجنون الذي يسبق العقل الصبا الطائش الذي يسبق الكهوله الخبيره  لذلك كان حدس الشعراء والمبدعين سابق دوما لأعظم الملاحم الفلسفية ولا غرابه فالفيلسوف لا ينسج ابداعاته الا من خيوط وخطوط أتت من عصارة تجربة انسانيه خام اتت في تاريخ وجغرافيا مناسبه.

عصر البنوية (اديث كريزويل)
جاك لا كان .

اللاوعي يتشكل عبر  التجارب الشخصية على مر الزمن وهو استبعاد لفكرة او شعور تنتاب أو ينتاب المرء على مر حياته الشخصية وليست مرتبطة ( الفكرة او الشعور ) مباشرة بالنوع الإنساني،  هذا الاستبعاد يتكون عبر الزمن ليتراكم و يشكل ببطء نوعا من الاستجابات و التفاعلات و المؤثرات التي قد تظهر او تبقى ضامرة او راكدة ،  واستبعاد فكرة او شعور يتحرك بقوانين شخصية تخضع للثقافة الفردية و الاجتماعية و النزعات و الاتجاهات الشخصية ، تتداخل بالأمور الثقافية  و الاجتماعية الاقتصادية و كذلك بالأمور الدينية او الروحية ، و تختلط الخبرة و يتخلخل الزمن فتتسلسل ذراته في كل اتجاه ، الاستبعاد يرقد و قد يتحرك عن بعد في مساء  الحياة الفردية ( و احيانا الجماعية ) نفسية كانت او  إجتماعية او ثقافية او دينية و أحد مظاهر ظهوره و تأثيره الندم .
01/10/2019

عصر البنوية ( اديث كريزويل)
فوكو ( مقدمة ).

فوكو يصف الأشياء المعروفة ، هل هي ثورة ام معرفة ؟
يفكك الخطاب داخل المجتمع ، يقرأ المراحل ، سلطة بجانب السلطة ، سلطة  تقمع بالقوانين المدنية و سلطة تقمع بالمعرفة، داخل كل فئة الخطاب متعدد وواحد ، كل خطاب يسير بجانب خطاب و السلطة تسهر على القمع المنظم و الجميل ، قمع سلطة و قمع إيديولوجي ، يحمل عدة خطابات متنوعة تساعد بعضها البعض من قريب كما من بعيد ، العلم هو القشرة الداخلية ،  يساعد القشرة الخارجية  ، الإله الجديد يتنقل ،  يغيب و يظهر ، يظهر كل مرة بوجه جديد احيانا ،  و احيانا أخرى  يستعير الوجه القديم ، آلله لم يمت ، آلله لا يزال يعيش ، الإنسان قتل الله او هو الله الذي قتل الإنسان ؟ ما يسمى حقبة الإنسان عند فوكو نهاية او بداية ؟  فوكو يقول نهاية ! الموت يتردد و الكل بانتظاره !
29/09/2019

عصر البنوية ( اديث كريزويل). فوكو .

يسيطر على فكر فوكو منطق التساؤلات البريئة  ، و هي تساؤلات بالأغلب معرفية ، فهو لا يفتأ يردد بينه و بين نفسه كيف نشأت هذه الفكرة و كيف انتهت  ؟ و لماذا فكرة جديدة حلت مكانها فكرة أخرى جديدة ؟ لا يفتش عن حلول ، هو مؤرخ يؤرخ ما يوازي التاريخ المعروف او يؤرخ ما هو بجانب التاريخ المكتوب ، ينتقل بين الأفكار و يسافر عبر العصور ،  احيانا يقرر بديهيات مثل ما هو الخطاب الديني ؟ او ما هو محتوى الخطاب العلمي في عصر ما ؟ لكنه يعبر بين الثغرات ، يتنقل و في كل مرة يحط في مكان او في زمان ، لا يكمل اسفاره،  يتوقف و لا يخطو بعدها خطوة واحدة على الطريق ، الفكرة الجوهرية التي قالها هي لا مركزية الفرد ، الخطاب او المجتمع و ظروفه او المجتمع و حاجاته هي التي تخلق الأفكار الكبرى و النظريات العظيمة ، فمثلا ليس فولتير هو الذي قتل الملك لويس السادس عشر ، كما قال الملك ذاته ، الذي قتل الملك هو الخطاب السائد في عصر الملك ، و حتى فولتير نفسه ليس إلا وليد هذا المجتمع و حاجاته المتنامية ، الخطاب السائد هو الذي خلق فواتير ،  كما هو نفسه الذي قتل الملك ، نفس الشيء ينطبق على روسو و على فكرته عن العقد الاجتماعي ، فليس روسو هو الذي وضع أسس العقد الاجتماعي بل هم ناس عصره و خطاب الناس في ذلك العصر هم من انشاؤا العقد الاجتماعي ، العظيم ليس هو الفرد ، و لا يوجد فرد يستطيع أن يختصر المجتمع او العصر ، العصر هو الذي يصوغ نفسه عبر أفراد ، دورهم هو الإفصاح عن معرفة باتت سائدة في خطاب جديد .
30/09/2019

عصر البنوية ( اديث كريزويل)
ثقافة الديموقراطية .

الديموقراطية تشبه بالشكل الأديان ،  لكنها لا تبشر بالخلاص ، تخلق أجواء مناسبة تشبه الأسطورة في معانيها و في رموزها ، هي هيمنة أيديولوجيا تبدو محايدة ، تؤثر كما تؤثر الأسطورة ، الأسطورة الحديثة تنزع ثيابها القديمة و ترتدي ثوبا جديدا ، العيد فرح مقدس و عيد الديموقراطية عقيدة لا هي ما وراءية   و لا هي أسطورة ، نموذج يتحرك كما  تتحرك خدعة جميلة ، تتجمع حول فكرة و تخلق صورة ، فكرة و صورة ترضيان  الجميع على غير وعي من الجميع ، الديموقراطية تنزع من الأسطورة سحرها ، و بدل السحر تخلق وهما ، أقرب شيء إلى وهم حديث او جديد له  اساس في بنية المجتمع ذاته ، وهم ان الخلاص او بلغة أخرى الحلول ليست مطلوبة ، المطلوب شكل الحلول ، تحلم و لا تنام ، نهارها كله ليل  ،  ليلها مليء بالأضواء  .
29/09/2019