Beautiful description of a religion. 1. EBADAT, 2. BODY CLEANING, 3. EATING CLEAN, 4. DEALING CLEAN.

جزاک الله خیر

قریش اور مکہ کے دیگر عرب قبائل خود کو حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کی اولاد مانتے تھے۔ اگرچہ وہ بت پرستی (شرک) میں مبتلا ہو چکے تھے، لیکن انہوں نے "دینِ ابراہیمی" کی بہت سی روایات کو ثقافتی طور پر برقرار رکھا ہوا تھا۔ ان روایات میں شامل تھا:
• کعبہ کی تعظیم اور حج و عمرہ کرنا
• مردوں کا ختنہ کرنا
• غسلِ جنابت (ناپاکی کے بعد نہانا)
چنانچہ، مشرکینِ مکہ ختنہ کو عربوں کی خاندانی اور ابراہیمی روایت کے طور پر لازمی سمجھتے تھے اور ان کے ہاں بغیر ختنہ کے رہنا عیب مانا جاتا تھا۔ جب اسلام آیا، تو رسول اللہ ﷺ نے اس ابراہیمی روایت کو برقرار رکھا اور اسے دینِ اسلام کا باقاعدہ شعار اور طہارت کا حکم بنا دیا۔

سبحان اللہ بہت عمدہ تشریح۔

GHAMDI SAHIB:
YOUR CONTRIBTIONS ARE MOST VALUABLE
AND INDISPENSIBLE.  IT WOULD SHOW THE
DEAFS AND BLINDS TO COME OUT OF DARK
PIT OF DISGRACEFUL SURVIVAL.  BLESSINGS.

zabardast Tajzia

True Islam

🤲🏼🤲🏼🤲🏼💐

All the colleges of Mohammad was not having water to wash the Ans after passing stool . Men and women both was cleaning it by sand only.

Jo h sahi h is m kuch our gahraiyo m jaane s Iktalaf hota h

But Hadith mentioned homebuyer Muhammad and as not circumcised than why Muslims get circumcised both male/female.

4:10 when scholars dont have an answer

Best analysis🎉

ہمارے نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے پہلے جو قومیں تھیں کیا وہ بھی ختنے کیا کرتی تھی

لیکن بلوغت کے بعد غیر مسلم جب مسلمان بننا  چاھتا ھے تو بڑا مسلہ یہی ختنہ جا کرنا ھے کاش یہ قدرتی ھوتا ۔اللہ تعلی ا س۔ سے اچھا جانتا ھے ۔اللہ اللہ ھے

برائے مہربانی آسان اردو کے الفاظ استعمال کیا کریں ۔ آپ بہت مشکل الفاظ استعمال کرتے ہیں ۔

Istighfirullah.

Urdu bohat mushkil use kar reh hain aap plz asan urdu mein bataya karein har kisi ko itni mushkil urdu nahi samjh sakte

Bhai aup kay abba ney aup ki q ki thi?

جمہور علمائے امت کے نزدیک جاوید احمد غامدی کے افکار محض فروعی فقہی اختلافات نہیں، بلکہ چودہ سو سالہ مسلّمہ دینی اصولوں سے صریح انحراف ہیں۔ ان کے چند بنیادی خود ساختہ اصول، ان کے نتیجے میں پیدا ہونے والے انحرافات اور دین میں ہونے والے بگاڑ کا خلاصہ درج ذیل ہے:
۱. بنیادی خود ساختہ اصول (Methodological Flaws)
* خبرِ واحد کی شرعی حیثیت کا خاتمہ:
  کتبِ حدیث کو صرف "تاریخی دستاویز" قرار دے کر یہ اصول گھڑنا کہ صحیح احادیث (اخبارِ آحاد) سے نہ کوئی شرعی حکم (فرض یا حرام) بن سکتا ہے اور نہ ہی کوئی عقیدہ ثابت ہوتا ہے۔
* اجماعِ امت اور فہمِ سلف کی نفی:
  صحابہ کرامؓ، ائمۂ اربعہ اور جمہور محدثین کے متفقہ تعامل و اجماع کو حجت ماننے کے بجائے صرف اپنی لسانی و عقلی تاویل کو حرفِ آخر سمجھنا۔
* حدیث کو قرآن کے بیان کے درجے سے گرانا:
  رسول اللہ ﷺ کی تشریعی حیثیت (قانون سازی) کو محدود کر دینا اور احادیث کے ذریعے قرآن کے احکام کی تخصیص یا تقیید کو تسلیم نہ کرنا۔
۲. نمایاں فکری و فقہی انحرافات (Deviant Opinions)
* مسلّمہ عقائد کی نفی:
  نزولِ عیسیٰ علیہ السلام، ظہورِ مہدی، فتنۂ دجال اور عذابِ قبر جیسے تواترِ معنوی سے ثابت شدہ عقائد کا انکار۔
* معاشی احکام میں لچک:
  بینک کو سود دینے کے عمل کو جائز قرار دینا، حالانکہ صحیح مسلم کی صریح حدیث میں سود دینے والے، لینے والے اور لکھنے والے سب پر لعنت وارد ہوئی ہے۔
* سماجی و اخلاقی حدود کی نرمی:
  آلاتِ موسیقی کی عمومی حلت کا فتویٰ، اور عورت کے لیے شرعی پردے (حجاب) کے قطعی وجوب کی نفی۔
* حدود و شرعی سزاؤں کا خاتمہ:
  شادی شدہ زانی کے لیے رجم کی سزا اور مرتد (دین چھوڑنے والے) کے لیے شرعی سزا کا انکار۔
۳. اس منہج سے دین میں پیدا ہونے والا بگاڑ (Impact on Religion)
* سنتِ نبویؐ کا دائرہ عملاً ختم ہونا:
  جب صحیح احادیث سے کوئی نیا حکم یا عقیدہ ثابت نہیں ہوگا، تو عبادات کی تفاصیل، احکامِ طہارت، حلال و حرام کی جزئیات اور رسول اللہ ﷺ کا قائم کردہ پورا تشریعی نظام عملاً ساقط ہو جائے گا۔
* امت کے تاریخی تسلسل پر عدم اعتماد:
  اس فکر کا لازمی نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ صحابہ کے دور سے لے کر آج تک پوری امت اور اس کے جلیل القدر ائمہ گمراہی یا غلط فہمی میں مبتلا رہے اور دین کا اصل فہم چودہ صدیوں بعد سامنے آیا۔
* دین کا موم کی ناک بن جانا (Subjectivism):
  جب سلف کا فہم اور محدثین کے اصول ختم کر دیے جائیں، تو ہر شخص اپنی ذاتی عقل اور لسانی لغت کی بنیاد پر قرآن کی من پسند تعبیر کرے گا، جس سے دین کی کوئی قطعی اساس باقی نہیں رہے گی۔
جمہور علماء کا متفقہ فیصلہ ہے کہ یہ منہج دین کو جدیدیت پسندی (Modernism) اور مغرب کے افکار کے سامنے معذرت خواہانہ بنانے کی ایک ایسی کوشش ہے جو شریعت کی نصوص کو ان کے اصل مفہوم سے محروم کر دیتی ہے۔